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《王的盛宴》：没有真相，只有幽灵

《王的盛宴》本身就是一次幽灵般的叙述

腾讯娱乐专稿 文/图宾根木匠

想了想，还是必须从德里达开始，掉书袋就掉一回吧这位已逝的哲学家在其名著《马克思的幽灵》中引用了哈姆雷特遭遇其亡父幽灵的经历，以及《共产党宣言》开篇那个著名的幽灵比喻句，然后展开论述了马克思及马克思主义“幽灵般缺席的在场”（大概是这么个意思）。后来，这一思路被越来越多的学者承袭，德里达应该不是第一个，但绝对是最重要的一个，推动了“幽灵批评”成为文艺评论的新兴方法论越来越多的评论者开始从文艺作品中寻找“幽灵”的影子。

《王的盛宴》有很多“幽灵”。众所周知，这是需求未有明显好转一部难产的电影，改来改去，公映版最终便利商店呈现出以刘邦临死前的回忆为主干线索的样貌，同时配以它所包括的范围与深度乃至超越了外界当初的想象大量的画外音和闪回插叙。连导演自己也说，前半部分有很多梦境。刘邦的梦境正是“幽灵”作祟的大舞台。这位晚年独裁者的多疑、欲望和欠下的血债，成为了折磨他心灵的“幽灵”梦魇。当然，片中不是真有“幽灵”鬼魂，《王的盛宴》没有超自然元素，拍来拍去，还是人物内心的戏份。

秦王子婴很给力，出场不多，在片中也符合史籍里的那个败国之君形象，不过他却给刘邦、项羽都种下了夺取天下的心结，此后，那个咋咋呼呼的老丝刘邦，开始在如天人一般英武雄壮的年轻项羽身边动了心念夺取天下，开宗立国。当然，子婴大喊着什么“一统天下的思想不能断”，以及项羽在咸阳城外斩杀子婴时一段类似于《民主宣言》的台词，委实王菲菲画蛇添足。

《王的盛宴》呈现出鲜明的舞台剧风格，内心戏多，难免带上浓重的“话剧腔”，所以，对熟悉黑泽明电影的观众来说，总能从《王的盛宴》里找到某些似曾相识的影子当冯曦妤然不是说达到了大师水准，弹性体表面划痕可在60s内迅李香琴速恢复而是跟秉承汉唐遗韵的黑泽明晚期作品在（视听）美学风格上的类似，嗯，或者说，黑泽明电影也是《王的盛宴》挥之不却的“幽灵”。

萧何在电影里呵斥史官不秉笔直书，但如何才叫“直书”呢？历史本来就是个看不清的“幽灵”，本雅明甚至说过“现在的历史学家都在历史主义的窑子里被一个叫‘从前有个……’的婊子吸干了”这样劲爆的比喻句，历史，永远是在不断的叙述中被建构的，对今人而言，历史就像一个永远面目不清的“幽灵”。

《王的盛宴》也许是误打误撞地完成了一次“幽灵”式的历史叙述，导演多次提及与秦汉史专家的交流，特别是李开元、陈景元两位：李教授曾给赵高“翻案”，说他并非阉宦；陈先生则说兵马俑不是秦始皇的；而关于秦汉时有没有马镫，史家也有不少的争议。可见，真要呈现历史的“真相”，其实是不可能的任务，也不是电影应该承担的。所以，《王的盛宴》里那些翻来覆去的梦境、臆想和“幽灵”，反倒切了题？

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